Assemblage Japonais Bois / Amazon.Fr : Assemblage Bois Japonais
Travail du bois à la main, l'assemblage japonais Shihou-ari-tsugi - YouTube
Au tournant de la décennie, le sujet méritait bien d'être remis sur la table.
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Cette époque était pour Wolfam Graubner et les Éditions Vial un moment intéressant pour revaloriser l'assemblage, là où dans notre ère moderne « les panneaux de dérivés, les colles et traitements de surface la rencontre avec le bois bru t », remplacent l'union que des formes spécifiques peuvent permettre entre des surfaces de contact. Perdre cet art de la rencontre entre deux pièces, et cette faculté à résoudre une problématique par la forme est signifiant. Pour cause, à la manière de l'architecture, « un assemblage de bois n'est pas qu'une solution à un problème pratique: il représente une posture éthique ». Wolfram Graubner rappelle à ce sujet la responsabilité de l'artisan à l'égard de la société (qui l'a longtemps considéré comme un érudit), dans l'environnement de laquelle la création prend place durablement, et l'intérêt de la beauté dans cette mission. Mentionnant l'existence de plus de six cents assemblages connus, l'auteur propose dans cet ouvrage un panorama représentatif, largement illustré en noir et blanc, à l'aide de nombreuses axonométries et de très belles photographies d'assemblages, tous exécutés par l'auteur pour l'occasion afin de vérifier leur solidité et de pouvoir les étudier sous plusieurs angles.
Dans cette même optique, les outils et les méthodes de travail de l'homme sont reconnaissables en tant que mouvements de croissance, toujours actifs. Il n'y a aucun doute: c'est ainsi qu'il faut considérer les assemblages du bois des Japonais, des Européens, du monde entier.. «L'animal apprend par ses organes. Mais l'homme peut instruire à son tour les organes» (Goethe). Les formes d'assemblage du bois - en longueur ou cri travers -, déterminées par la nature du matériau, se caractérisent par la même perfection que les créations du monde animai. Ce qui les distingue davantage encore, c'est qu'elles sont transformées et élevées par cet acte unique qui libère du carcan des fins et des buts, acte qui appartient à l'homme seul, en union avec le sacré. Une union qui apparaît et existe sous ces diverses formes que sont l'art, le culte du vivant, le rituel de la société. Tous les vingt ans, le japonais démonte le pavillon du culte, l'enveloppe du saint des saints, avec la même attention recueillie qu'il met à le reconstruire ailleurs.
